ハイデガーとナチズム 別の始元と近代の完成の開始

構成数 : 1枚

序


序章 『ドイツ大学の自己主張』

第一節 創造者の三位一体とドイツ民族の負託

一 創造者の三位一体

二 ドイツ民族の負託
――別の始元への移行――

三 指導者自身が指導される者である

四 精神的世界のみが民族にその偉大さを保証する

五 闘争とポレモス

六 クラウゼヴィッツとドイツ運動

第二節 始元‐終末‐別の始元

一 神は死んだ

二 最後のドイツの哲学者、フリードリッヒ・ニーチェ

三 ギリシア哲学の勃興としての始元

四 始元の偉大さを再び取り返すという遥かなる指令

五 知の反抗と無力

六 アイスキュロスと試作・思惟

第三節 意志としての自己主張

一 自己主張は自分自身を意志する

二 学への意志としての自己主張

三 すべての偉大なものは嵐のなかに立つ

四 我々は我々自身を意志する

五 自己批判としての『形而上学の克服』
――意志の形而上学――

六 創造者の三位一体
――「ハイデガーとナチズム」の解釈視点―


第一章 創造者の三位一体

第四節 創造者の三位一体の展開

一 夢を見ている子ども

二 秘められた精神的なドイツの見えざる前線に留まる

三 哲学は直接には役に立たないが、しかし主宰的な知である

四 詩人‐思惟者‐国家創造者
――一九三四/三五年冬学期講義――

五 ヘルダーリン―ニーチェ―ヒトラー

六 詩人‐思惟者‐政治家
――『形而上学入門』――

七 真理が生起するあり方
――『芸術作品の根源』――

八 試作‐思惟‐行為‐犠牲
――『哲学への寄与』――

九 詩人・建設者・思惟者・政治家の創造
――一九三七/三八年冬学期講義――

十 創造者の三位一体の放棄

第五節 創造者の三位一体のモデル

一 ギリシアの始元とドイツ運動

二 ホメロスによる詩作‐哲学の覚醒‐国家形成

三 三つの偉大な力がともに働いた

四 テクネー(アレーテウエイン)としての作品の創造

五 哲人王の理念

六 詩人と思惟者の民族

第六節 『存在と時間』からナチズムへ

一 『存在と時間』からナチズムへの直接的な道?

二 歴史性と民族と決意性

三 私の死から神の死へ

四 ドイツ民族
――我々とは誰か――

五 学的哲学の理念から「姉妹」テーゼへ

六 始元の反復

七 創造者の三位一体への最初の一歩

八 困窮
――ナチズムへの最初の一歩――

九 暗さからの開放者
――ナチズムへの思想的関与――

十 メタ‐政治としての形而上学


第二章 形而上学

第七節「存在論‐神学」としての形而上学の二重性

一 形而上学の定義と第一哲学

二 人間の有限性と主導的問いの二つの根本方向の一性

三 哲学は普遍的な存在論である

四 「範例的存在者=現存在」による「哲学=存在論」の理念

五 「存在者的基礎=現存在」による「哲学=存在論」の理念

六 存<...