正法眼蔵 全 新講 第二巻

構成数 : 1枚

前言 読みの四原則
一における「実体」というアイデアについて
二における「実体」の否定と「縁起」
三における行為による存在の規定
四における言語の作用について
凡例

正法眼蔵第七 一顆明珠
娑婆世界大宋国、福州玄沙山院宗一大師……
雪峰とふ、那箇是備頭陀……
ひごろは、つりする人にてあれば……
つひにみちをえてのち、人にしめすにいはく、尽十方世界、是一箇明珠……
尽十方といふは、逐物為己、逐己為物の未休なり……
是一顆珠は、いまだ名にあらざれども道得なり……
学人如何会得……
いはゆるの道得を道取するに……
玄沙、来日問其僧、尽十方世界、是一顆明珠、汝作麼生会……
僧曰、尽十方世界、是一顆明珠、用会作麼……
玄沙曰、知汝向黒山鬼窟裏作活計……
しかあればすなはち、この明珠の有始無始は、無端なり……
正当恁麼時、あるいは虚空にかかり、衣裏にかかる……
しかあればすなはち、転・不転のおもてをかへゆくににたれども……
愛せざらんや、明珠かくのごとくの彩光きはまりなきなり……
しかあれども、われもなんぢも、いかなるかこれ明珠……
たとひたどりわづらふも、明珠にあらぬにあらず……

正法眼蔵第八 心不可得
釈迦牟尼仏言、過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得……
いはゆる徳山宣鑑禅師、そのかみ金剛般若経をあきらめたりと自称す……
ときに鑑講師とふ、なんぢはこれなに人ぞ……
かくいふをききて、婆子いはく、老婆に一問あり……
うらむべし数百軸の釈主、数十年の講者……
つらつらこの婆子と徳山と相見する因縁をおもへば……
現在大宋国にある雲衲霞袂、いたづらに徳山の対不得をわらひ……
こころみに徳山にかはりていふべし……
恁麼いはんに、徳山さだめて擬議すべし……
およそ徳山、それよりのちも、させる発明ありともみえず……

正法眼蔵第九 古仏心
祖宗の嗣法するところ、七仏より曹渓にいたるまで四十祖なり……
向来の四十位の仏祖、ともにこれ古仏なりといへども……
先師いはく、与宏智古仏相見……
疎山いはく、大庾嶺頭有古仏、放光射到此間……
雪峰いはく、趙州古仏……
西京光宅寺大証国師は、曹渓の法嗣なり……
このゆえに、華開の万木百草、これ古仏の道得なり、古仏の問処なり……
師いはく、牆壁瓦礫……
しかあれば、作麼生是牆壁瓦礫と問取すべし、道取すべし……
漸源仲興大師、因僧問、如何是古仏心……
まことに七仏以前に古仏心壁竪す……

正法眼蔵第十 大悟
仏仏の大道、つたはれて綿密なり……
しかあるに、人根に多般あり……
しかあれば、いづれの情・無情か生知にあらざらんと参学すべし……
しかあればすなはち、三界を拈じて大悟す……
臨済院慧照大師云、大唐国裏、覓一人不悟者難得……
しかもかくのごとくなりといへども、さらに祖宗の懐業を参学すべし……
京兆華厳寺宝智大師嗣洞山、諱休静……
いはゆる大悟底人は、もとより大悟なりとにはあらず……
しばらく功夫すべし、大悟底人の却迷は、不悟底人と一等なるべしや……...