見立てと女語りの日本近代文学 斎藤緑雨と太宰治を読む

構成数 : 1枚

序章 近代文学の「芝居」と「女性」―「見立て」と「女語り」の観点から―
一、本研究の二つのキーワードについて
二、本研究の構成について

第一章 近代とは何か―明治二十年代と「芝居」―

第一節 斎藤緑雨「かくれんぼ」論―「芝居」という装置―
一、はじめに―「かくれんぼ」の近代性
二、同時代評/先行研究
三、「かくれんぼ」の時代性
四、「芝居」の引用(=「記臆」)
五、俊雄が準える/準えられる「芝居」
六、「芝居」としての「かくれんぼ」
七、おわりに―「芝居」という装置

第二節 斎藤緑雨「油地獄」論―「女殺」を欠く〈地獄〉―
一、はじめに―「油地獄」の評価
二、『女殺油地獄』の活字化と近松研究会
三、近松研究会の『女殺油地獄』評
四、「引用」される『女殺油地獄』
五、おわりに―欠如する「女殺」

第三節 斎藤緑雨「門三味線」論―常磐津の物語―
一、はじめに―常磐津の物語
二、同時代評/先行研究
三、常磐津という流派
四、常磐津と「門三味線」―章題について
五、常磐津と「門三味線」―稽古曲について
六、おわりに―「門三味線」という音曲

第四節 坪内逍遙「梓神子」論―近代への接続―
一、はじめに―「新文字」としての「梓神子」
二、先行研究
三、接続される前近代と近代
四、曲亭馬琴の怨霊が捉える同時代の批評状況
五、井原西鶴の怨霊が捉える同時代の批評状況
六、近松門左衛門の怨霊らが捉える同時代の批評状況
七、前近代文学と近代文学の接続
八、おわりに―多重化される批評

第二章 太宰治の「女語り」1―構築される「女性」―

第一節 太宰治「燈籠」論―〈記録〉される言葉と〈記憶〉による語り―
一、はじめに―掲載誌「若草」について
二、同時代評/先行研究
三、「女性」は「独白」しているのか
四、「眼帯の魔法」
五、「さき子」の弁明
六、〈記録〉される言葉と〈記憶〉される語り
七、おわりに―「女性」を「独白」する語り

第二節 太宰治「きりぎりす」論―〈剝奪〉の先の希求―
一、はじめに―「反俗」か「女のエゴチズム」か
二、〈剝奪〉される言葉
三、「私」の希求
四、おわりに―「私」のエゴチズム

第三節 太宰治「千代女」論―「わからな」い少女―
一、はじめに―自信作としての「千代女」
二、同時代評/先行研究
三、揺れる「私」
四、「和子」の才能
五、「千代女」と「和子」
六、おわりに―「千代女」という「女」

第四節 太宰治「皮膚と心」論―「女」化する「私」―
一、はじめに―「女心」「女の心理」をめぐって
二、「女」化する「私」
三、「私」が語る「女」
四、おわりに―「女心」「女の心理」という陥穽

第五節 太宰治「待つ」論―待つてゐる「私」の〈姿勢〉―
一、はじめに―「待つ」の掲載経緯
二、先行研究
三、〈コント〉としての「待つ」
四、「私」は何を「待つてゐる」のか
五、「私」の〈姿勢〉
六、おわりに―〈待つ〉行為と個の力

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