一九六八年と宗教 全共闘以後の「革命」のゆくえ

構成数 : 1枚

序章 「近代主義を超えて」を超えて 栗田英彦
一 「日本宗教史像の再構築」とポストモダニズム
二 ポストモダニズムと〈一九六八年〉
三 近代日本における「宗教」的条件
四 新左翼の源流へ――労農派・ファシズム・天皇制イデオロギー
五 「革命」の亡命先としての「宗教」
六 本書の目的――全共闘以後の「革命」のゆくえ
七 各部・各章の概要

第I部 一九六八年を捉え直す――芸術宗教・死者・ファシズム

第一章 安保・天皇制・万国博 絓秀実
一 安保闘争は存在したか?
二 吉田茂から岸信介へ
三 日本帝国主義の復活と一段階革命論
四 新左翼の天皇制ボナパルティズム論
五 天皇の戦争責任論へ
六 左派/リベラルによる天皇制擁護
七 芸術前衛としての反スターリン主義
八 アヴァンギャルドの滅亡

第二章 高橋和巳の全共闘運動と一九六八年前後――未成へと向かう臨死者の眼 川村邦光

はじめに――孤立と憂愁のなかで
一 六七年一〇・八の「未完の模様」
二 自己否定の果て
三 生病死
四 臨死者の眼
五 未成の展望
おわりに――大衆と御詠歌の世界

第三章 橋川文三の「超国家主義」研究と折口信夫―─「ファシズムと異端神道」論・再考のために 斎藤英喜
一 橋川文三・全共闘運動・ファシズム
二 橋川文三の超国家主義研究と「宗教」
三 折口信夫と「ファシズム」
四 「橋川文三と折口信夫」という問題設定
五 折口信夫と「超国家主義」運動
六 昭和八年、「十人組徒党事件」
七 「大正維新」の精神構造
八 折口信夫「零時日記」を読む
九 「神性を拡張する復活の喜び」
一〇 昭和三年の大嘗祭と「天皇霊」
一一 異端神道と「鎮魂」の行法
一二 運動としての「ファシズム」再考のために
一三 「神、やぶれたまふ」のあとに

第II部 一九六八年から新宗教・ニューエイジ運動へ

第四章 神々の乱舞―─一九六八年革命と「民衆宗教」観の変遷 武田崇元
序論
第一期:呪術排撃と土俗蔑視 一九四五〜一九五三 123
小口偉一 佐木秋夫
第二期:眼差しの変化 一九五四〜
『教祖─ 庶民の神々』 六全協の影
戦後大本の「平和路線」村上重良の民衆宗教論 『大本七十年史』
第三期:土俗からの反撃 一九六八〜
邪宗門と『民衆宗教の思想』 梅原正紀と本願寺闘争
公害企業主呪殺祈禱僧団 「近代の超克」としての新宗教
第四期:神々の乱舞 一九八〇～
結語

第五章 一九六八年の身体―─津村喬における気功・太極拳 鎌倉祥太郎
はじめに
一 「日常性批判」と浮かび上がる身体
二 津村喬における身体性の政治
三 西洋近代への批判と身体
四 身体の共同性
おわりに

第六章 革命的抵抗の技術と霊術――戸坂潤・田中吉六・太田竜 栗田英彦
はじめに――技術論と一九六八年
一 戦後主体性論とトロツキズム――戦後社会運動史の盲点
二 『季刊理論』の革新的ナショナリズムと占領下抵抗
三 技術と霊術――一九三〇年代の唯物論研究会と日本主義哲学
四 一九四〇年の交差――三二年テーゼとコミンテルン第七回大会
五 田中吉