研究叢書572 安永天明俳諧の研究

構成数 : 1枚

はじめに――〝天明俳諧〟の語を疑う

『俳諧古選』の成立
一 はじめに
二 外観上の『唐詩選』の模擬
三 編纂上の『唐詩選』の模擬
四『唐詩選』との文芸思潮上の連続
五 評語では『唐詩選』に近い価値志向
六 嘯山独自の表現理念の提示
七 結び

発句は自己の楽しみ――蝶夢の蕉風俳諧理念の新しさ
一 考察のいとぐち
二 諸活動に〝主体の強まり〟
三 俳論の全体像
四〝内発する情〟の絶対視
五 蝶夢が考えた「まこと」
六『三冊子』との出会い
七 影響関係にある二人
八 詩歌壇全体の動向か
九 詩歌史でのパラダイム転換
十 日本近世の自我意識
〔右に関連する追加の論考〕
〝自然に出る〟こそが内実――「風雅のまこと」を解く

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無外庵既白小伝 付・既白発句集
蝶夢の俳壇登場をめぐって――義仲寺行事・橘屋
一 年代区分
二 この期の略伝(略)
三 第一期の俳歴
四 第二期の俳歴
五 双林寺行事から義仲寺行事へ
六 書肆・橘屋との連繫
七 俳諧史的意義

蝶夢編『墨直し』の史的意義
蕉風復興の宣言――「義仲寺芭蕉堂再建募縁疏」をめぐって
一「芭蕉堂再建募縁疏」の貴重さ
二「芭蕉堂再建募縁疏」の筆者
三 蝶夢の『丁亥墨直し』序
四 几董の『あけ烏』序
五 二柳の「枯野集発起序」

立川曾秋と『曾秋随筆』――蕉門俳諧と石門心学の接点として
一 その生涯
二 蕉門俳諧と石門心学と
三『曾秋随筆』について
〔翻刻〕『曾秋随筆』

行脚俳人と近江商人・西川可昌――京の後背地としての八幡俳壇……
一 家系
二 佃坊の竹庵
三 運動高揚期の来遊
四運動結実期の来遊
五 来遊をもたらした条件
六 可昌たちの理念と意識
七 結び

『安永三年蕪村春帖』の位置――挿絵の解釈をふまえて
一 当書の挿絵を理解する立場
二 第一群の挿絵の解釈
三 第三群の挿絵の解釈
四 第二群の挿絵の解釈
五 挿絵の方法の分類
六 旺盛な趣向の意図

蕪村「花ちりて」句文の解釈
一「花ちりて」句文の私解
二「花ちりて」句文の旧解批判
三 蕪村のいそがしさ記述の検討
四 蕪村の吉野行は天明二年
五「花ちりて」句文の挿絵の趣向
六 摺り物の企画があったか
七まとめ

【雑纂】
祭られた芭蕉/『芭蕉翁絵詞伝』の性格(抄)/日本詩歌史の忘れられた巨星――蝶夢の佳句のもたらす不思議さ/蝶夢の『宰府記行』の新しさ/蝶夢の文芸理念の形成過程/安永天明期俳諧における蕪村の位置――姿・情をめぐって/蕪村発句の「中」/蕪村の「鮒ずしや」の句/「傘も」など蕪村二句/蕪村の句は近代的か?/蕉風復興運動とは何か/佐賀美濃派俳壇の成立事情――蕉風復興運動にからめて/地方から編む文学史/『雨中の伽』の著者の素顔/虹の松原一揆の俳諧/もう一つの旅――行脚俳人の境涯/『春興』と幾夜庵斗酔のこと/加賀行脚俳人の南下/行脚俳人甚化のこと/幕末佐賀の本作り・中溝文左衛門/俳諧随想
(付)〝古池や――〟型発句の完成――芭蕉の切字用法の一として

【文筺より】

著述目録
人名索引
あとがき