16世紀後半から19世紀はじめの朝鮮・日本・琉球における〈朱子学〉遷移の諸相

構成数 : 1枚

まえがき ―書名について―
第1章 序論 朱子学の遷移過程
1-1 '文明事象'としての〈朱子学〉
1-2 遷移succession
1-3 対象とする時期の上限にかかわる問題
第2章 李退渓(1501-70)の「心は神明の舎」観
2-1 「心は神明の舎」にたいする退渓の結論と「心病」
2-2 盧守慎の「心」観と新来の医学書・養生書
2-3 風土の違いと「自得」
2-4 徐敬徳「気」哲学の批判的継承
2-5 相互作用としての「妙凝」
第3章 李退渓の「理発」「理動」「理到」
3-1 スペインにおける'人文主義'と'神秘主義'の接合
3-2 「理発」「理動」とロヨラの「霊動辨別」
3-3 「読書如遊山」詩からの「理到」の考察
3-4 『武夷櫂歌註』読解からの「理到」の考察
第4章 退渓門下から旅軒・張顕光(1554-1637)にいたる「公共」
4-1 旅軒の「公共」の用例
4-2 退渓門下の「公共」の用例
(1)鄭惟一・李徳弘
(2)曺好益
4-3 柳成龍・旅軒における「公共」の社会化
4-4 旅軒における「公共」の'生命論'的拡がり
4-5 「立巌記」における「公共」
第5章 藤原惺窩(1561-1619)とその周辺の「天道」観
5-1 デウスと天道
5-2 「造化は我に在り」
5-3 水平的な広がりをもつ「天道」
第6章 中江藤樹(1608-48)の「神理」と〈朱子学〉
6-1 「大乙神」と〈朱子学〉の相互交渉
6-2 「神理」のピラミッド
6-3 「人面獣心」
第7章 伊藤仁斎(1627-1705)における'心性'と'経世'
7-1 『孟子』の評価
7-2 元禄四年(仁斎65歳)の契機
7-3 「聖人の学は心のみ」
7-4 「学」と「道」
7-5 '経世'に関する問題二点
第8章 荻生徂徠(1666-1728)の「天命」説と「修辞」論
8-1 '政治における非合理'説の見直し
8-2 〈朱子学〉にたいする徂徠学の個性
8-3 孔子の「命」と、日本の儒者の「命」
8-4 『学則』第一則と二則のあいだの断層(飛躍)
8-5 「読書」と「修辞」
第9章 蔡温(1681-1761)における「心学」と「実学」
9-1 「哩囉」
9-2 「人」を「天」から齟齬させる惑い
9-3 「実学」について
第10章 大田錦城(1765-1825)と丁茶山(1762-1836)における'生命'と'霊性'
10-1 錦城と〈キリスト教〉、両者の「聖人」観
10-2 人間関係(仁)観
10-3 天人関係(天命)観
第11章 結論
あとがき