シリーズ巻頭言

総 論

西洋における宗教と世俗の変容――カトリック的伝統の再構成[伊達聖伸・渡辺優]
一、カサノヴァ『近代世界の公共宗教』の議論を踏まえつつ超え出ていくために
二、カトリシズムの歴史的変化――一九六〇年代を一つの分水嶺とみなして
三、カトリシズムの地理的多様性――ヨーロッパ、北米、南米
四、国際政治とグローバル化――「普遍教会」はどこへ向かうか

各 論

〈第I部 世俗の知とカトリックの知の交錯〉

第1章 ジャン・セギーとフランスの戦後宗教社会学[田中浩喜]
はじめに――ジャン・セギーとは何者か
一、対象を拡大する――セクトと修道会
二、理論を輸入する――ウェーバーとトレルチ
三、概念を洗練させる――「ユートピア」の宗教社会学
四、観点を逆転させる――「メタファー宗教」と「宗教的近代」
おわりに――荒野を流浪する

第2章 ケベックにおける宗教学の誕生――フランス宗教社会学との交流を背景として[伊達聖伸]
はじめに
一、フランスにおける宗教学の誕生とカトリック的宗教社会学の盛衰
二、ケベックにおける宗教研究の刷新
三、UQAMにおける「宗教学」(religiologie)の誕生
四、ケベックにおける宗教研究の多様性――モントリオール、ケベック市、シェーブルック
五、一九七〇年代以降のケベック宗教社会学――アンリ・デロッシュの受容をめぐって
おわりに――神学部が閉鎖されるなかでの宗教研究

第3章 イタリアのカトリック的伝統における宗教史学――ペッタッツォーニの「信教の自由」論を中心に[江川純一]
はじめに ペッタッツォーニの転回――同時代イタリアへの批判的視点
一、国際宗教史学会議ローマ大会(一九五五年)をめぐって
二、講演「イタリアにおける教会と宗教生活」(一九五七年)
三、講演「イタリアにおける信教の自由のために」(一九五八年)
四、ペッタッツォーニ以後
おわりに

〈第II部 カサノヴァ「公共宗教」論の見直し、その限界と可能性〉

第4章 ポーランドの政教関係から見た公共宗教論の現在地――民主化運動のレガシーの行きつくところ[加藤久子]
はじめに
一、「民主化の第三の波」におけるカトリック教会
二、カトリック保守派による政治活動
三、人工妊娠中絶とカトリック教会
おわりに

第5章 現代アルゼンチンにおけるカトリック教会と国民宗教意識[渡部奈々]
はじめに
一、カトリック教会の公共的役割
二、教皇フランシスコと社会教説
三、教会と国民意識のずれ
四、民とはだれか
五、喪失する役割
おわりに

第6章 権威主義体制期ポルトガルにおけるカトリック教会と「準反対派」――フランシスコ・サ・カルネイロの活動を中心として[西脇靖洋]
はじめに
一、権威主義体制期の政教関係
二、「準反対派」とカトリシズム
おわりに

〈第III部 グローバル時代のカトリック、普遍主義のゆくえ〉

第7章 ダニエル・マニックスと脱植民地化、二つの世界大戦、冷戦の中のカトリック教会[小川浩之]
はじめに
一、ナショナリズムと脱植民地化
二、二つの世界大戦
三、冷戦と「第三の道」
おわりに

第8章 カトリック的「世界市民」をつくる――学生・知識人信徒による国際団体「パクス・ロマーナ」の活動をめぐって[渡邊千秋]
はじめに
一、創立――第一次世界大戦前後
二、深化――第二次世界大戦期
三、拡大――第二次世界大戦後
四、頂点――第二ヴァチカン公会議
五、分断――公会議後の世界
おわりに

第9章 イエズス会士セルトーと危機の時代の教会論――「第三の人」(一九六六年)をめぐって[渡辺優]
はじめに
一、「第三の人」とセルトー
二、労働者たちの祈り――「奇妙な移動教会」
三、場所を持つこと
四、ボカン修道院とセルトー――「人間の経験の大海」に臨む場所
おわりに